Tanya:
Saya mau bertanya, jika kita sudah mencapai Nibbãna apakah berarti kita tidak terlahir kembali? Jika demikian, apakah eksistensi suatu mahluk yang mencapai Nibbãna langsung hancur atau ego sebagai pribadi yang lenyap dan melebur ke dalam kekosongan? Atau bagaimana?

Antonius, Medan

Jawaban dari Samaggi Phala (Y.M. Uttamo Thera) dan Dhamma Study Group Bogor (Sdr. Selamat Rodjali):

Namo Buddhaya,

Keadaan setelah meninggal untuk orang yang telah mencapai Nibbãna, sering disebut sebagai "tak terceritakan" karena memang kondisi itu tidak terbayangkan. Pernah diibaratkan sebagai seekor ikan yang tidak akan bisa membayangkan daratan apabila mendapatkan cerita dari seekor kura-kura. Oleh karena itu, Sang Buddha pernah ditanya, apakah kondisi itu ada? Apakah kondisi itu tidak ada? Apakah kondisi itu antara ada dan tidak? dan seterusnya. Namun, oleh Sang Buddha pertanyaan ini tidak dijawab, karena tidak akan pernah bisa terbayangkan. Namun, orang yang telah mencapai Nibbãna, semuanya akan mengerti kondisi ini, walau tetap, bahasa manusia tidak akan pernah bisa mewakili kondisi tersebut.

Sdr. Antonius yang baik, merealisasi Nibbãna, artinya batin terbebas dari kekotoran batin tertentu untuk tingkat kesucian tertentu. Tingkat kesucian di dalam paham Buddhisme ada empat, yaitu Sotapana, Sakadagami, Anagami, dan Arahat. Untuk Sotapana, Sakadagami, dan Anagami masih tumimbal lahir lagi, sedangkan untuk Arahat tidak lagi.

Masalah ego, baik umat awam maupun mahluk suci dalam hakekat sesungguhnya tidak ada ego / aku / jiwa / pribadi. Istilah ego / aku / jiwa / pribadi tersebut ada di dalam kesepakatan sehari-hari untuk berkomunikasi, mendefinisikan, menamakan, menyebut, dan sebagainya. Artinya ego / aku / jiwa / pribadi tersebut ada sebatas konsep (pannatti), namun di dalam hakekat yang sesungguhnya (paramattha) tidak ada. Sang Buddha telah menyebutkan sebelumnya sebagai Sabbe Dhamma Anatta, artinya semua Dhamma (yang berkondisi maupun tak berkondisi) adalah tanpa atta. Ajaran inilah yang membedakan dari semua ajaran lain, dan ajaran inilah yang paling sulit ditembus oleh batin seseorang. Penembusan ajaran ini tidak mungkin muncul secara instan maupun dipaksakan, namun hanya secara bertahap dimulai dari aspek tertentu di dalam kehidupan yang berbeda bagi tiap orang.

Semoga bermanfaat.

Semoga semua mahluk berbahagia.

Kirim Artikel ini ke Teman Anda!